भावनाओं, संवेदनाओं और प्रतिनिधित्व व्यक्ति के जीवन में एक महत्वपूर्ण भूमिका निभाते हैं। इस दुनिया की कई चीजें, वस्तुओं, घटनाएं केवल संपर्क और सनसनी में जानकार हैं। सनसनीखेज कामुक जीवन को एकमात्र सच्चाई मानता है, और चेतना और कारण केवल उन्हें प्राप्त होने वाले इंप्रेशन पर ही आराम करते हैं।
सनसनीखेज क्या है?
सनसनीखेज मानव संज्ञान के सिद्धांत में प्रवृत्तियों में से एक है, प्राचीन ग्रीक दार्शनिकों के विचारों से उत्पन्न हुआ, जो मानते थे कि ज्ञान का सबसे बुनियादी और भरोसेमंद रूप संवेदना और भावनाएं हैं। कामुकता (लैटिन सेंसस धारणा) चरम और मध्यम में विभाजित थी (कुछ मामलों में, दिमाग का प्रभाव पहचाना गया था)। एक शिक्षण के रूप में, चरम कामुकता ने दार्शनिक मंडलियों में बड़ी लोकप्रियता प्राप्त की और निम्नलिखित पदों को शामिल किया:
- सभी बाहरी अनुभव, ज्ञान, मन केवल संवेदनाओं के माध्यम से प्राप्त होता है;
- पैदा हुए विचार मौजूद नहीं हैं, मन एक "शुद्ध बोर्ड" है;
- कारण में ऐसा कुछ भी नहीं है जो इंद्रियों से पहले उत्पन्न नहीं होता;
- बाहरी दुनिया ज्ञान का स्रोत है;
- दिमाग में केवल एक व्युत्पन्न अर्थ है।
मनोविज्ञान में कामुकता
सनसनीखेज के विचारों और पदों पर XVIII शताब्दी के मनोवैज्ञानिक विज्ञान पर एक प्रभावशाली प्रभाव पड़ा। जर्मन फिजियोलॉजिस्ट और मनोवैज्ञानिक विल्हेम वंडट ने प्रयोगात्मक मनोविज्ञान विकसित करना शुरू किया: उन्होंने प्रयोग किया, जिसका कार्य प्राथमिक संवेदनाओं की पहचान करना था, जिससे मानव आत्मा के आर्किटेक्टोनिक्स बन गए । मनोविज्ञान में कामुकता दार्शनिक शिक्षण से उभरती एक प्रतिमान है, संवेदी छापों पर प्राथमिक निर्भरता के साथ मानसिक जीवन का अध्ययन। भविष्य में, कामुकता को सहयोगी मनोविज्ञान में बदल दिया गया था।
दर्शन में कामुकता
प्राचीन ग्रीस, प्राचीन ग्रीस में पैदा हुआ, विभिन्न विद्यालयों और धाराओं के लिए प्रसिद्ध था जो पूरी दुनिया को प्रभावित करते थे। सनसनीखेजियों के सबसे पहले दार्शनिकों को प्रोटेगोरस और एपिक्यूरस माना जाता है। दर्शन के तर्कवाद तर्क के तर्कों के आधार पर तर्कवाद और बौद्धिकता के विपरीत होने की संज्ञान की समस्याओं को हल करने में "कामुक" दिशा है। सनसनीखेज केवल 18 वीं शताब्दी के अंत में व्यापक हो गया। फ्रांसीसी दार्शनिक विक्टर चचेरे भाई के लिए धन्यवाद।
ज्ञान के सनसनीखेज सिद्धांत के विकास में महान योगदान जे लॉक द्वारा और बाद में फ्रांसीसी एबॉट-दार्शनिक एटियेन बोनो डी कोंडिलैक द्वारा किया गया था। जे लॉक, सनसनीखेजता में सनसनी के अलावा, संज्ञान में महत्वपूर्ण था, प्रतिबिंब माना जाता है, जिसके साथ ई.बी. डी कंडिलैक एक स्वतंत्र घटना के नहीं, बल्कि एक पुन: कार्यवाही की संवेदना से सहमत नहीं हो सकता था। मानसिक जीवन पर कंडिलैक के बुनियादी विचार:
- संवेदना के दो समूह हैं। पहला समूह - सुनवाई, दृष्टि, गंध स्वाद। दूसरा स्पर्श की भावना को संदर्भित करता है।
- स्वाद बाहरी दुनिया के ज्ञान में प्राथमिक भूमिका निभाता है।
- भावनाओं से स्वतंत्र रूप से स्वतंत्र रूप से होने वाली आध्यात्मिक प्रक्रियाएं भ्रम हैं।
- किसी भी ज्ञान में एक भावना है।
अनुभववाद और सनसनीखेजता के बीच क्या अंतर है?
आधुनिक समय का दर्शन (XVII - XVIII सदियों।) दुनिया के ज्ञान और सत्य के मानदंडों में समस्याओं का सामना करना पड़ा। दर्शन, तर्कवाद, सनसनीखेज और अनुभववाद के मुख्य तीन क्षेत्रों का तेजी से विकास होता है। अनुभवजन्य और सनसनीखेज पथ बुनियादी स्थितियों में एक-दूसरे के करीब हैं और तर्कवाद का विरोध कर रहे हैं। अनुभववाद एक विधि है, जिसकी खोज अंग्रेजी दार्शनिक एफ बेकन से संबंधित है। अनुभववाद ज्ञान के ज्ञान और ज्ञान के स्रोत के रूप में संवेदी अनुभव पर आधारित है।
एफ बेकन सनसनीखेज, तर्कवाद और अनुभववाद के तरीकों के बीच प्रतिष्ठित है। कामुकवादी "चींटियों" हैं, जो उन्होंने एकत्र किए हैं उनके साथ सामग्री। चूहों - "मकड़ियों" खुद से तर्क का एक वेब बुनाई। अनुभवजन्य - "मधुमक्खियों" विभिन्न रंगों से अमृत निकालें, लेकिन उनके अनुभव और कौशल के अनुसार सामग्री निकाली है।
एफ बेकन के अनुसार अनुभववाद और सनसनीखेजता के बीच मुख्य अंतर:
- अनुभववाद भावनाओं के महत्व को पहचानता है, लेकिन कारण के साथ निकट गठबंधन में।
- कारण संवेदी अनुभव से सत्य निकालने में सक्षम है।
- सनसनीखेजता में प्रकृति के निष्क्रिय चिंतन, रहस्यों को जानने के लिए एक सक्रिय हस्तक्षेप द्वारा प्रतिस्थापित किया जाता है।
भौतिकवादी सनसनीखेजता
भावनाएं - ज्ञान का सबसे महत्वपूर्ण स्रोत, वर्तमान में इस व्यक्तिपरक श्रेणी पर निर्भर सनसनीखेज, समरूप नहीं था, आदर्शवादी सनसनीखेज और भौतिकवादी में विभाजित, बाद में, इंद्रियों पर बाहरी उत्तेजना का प्रभाव, संवेदी छापों को लागू करता है। भौतिकवादी सनसनीखेज जॉन लॉक का एक ज्वलंत प्रतिनिधि।
आदर्शवादी सनसनीखेज
जॉन लॉक के भौतिकवादी कामुकता के विपरीत, आदर्शवादी कामुकता स्वयं प्रकट होती है, जिनमें से अनुयायी दार्शनिक जे। बर्कले और डी। ह्यूम थे। आदर्शवादी सनसनीखेज एक दर्शन है जो बाहरी वस्तुओं पर सनसनी की निर्भरता से इनकार करता है। जे। बर्कले और डी। ह्यूम द्वारा गठित इस दिशा के मुख्य प्रावधान:
- मनुष्य के पास पदार्थ की संवेदी धारणा नहीं है;
- अलग-अलग संवेदनाओं के योग के माध्यम से एक अलग चीज़ को देखा जा सकता है।
- आत्मा सभी विचारों का ग्रहण है।
- एक व्यक्ति खुद को नहीं जानता, लेकिन खुद के इंप्रेशन एक विचार दे सकते हैं।
कामुकता - पेशेवरों और विपक्ष
वैज्ञानिक मनोविज्ञान ने हमेशा दार्शनिक अवधारणाओं पर भरोसा किया है, जो उन्हें आत्मा की संज्ञान के सदियों पुराने अनुभव से चित्रित करते हैं। सनसनीखेज का प्रयोग प्रायोगिक और सहयोगी मनोविज्ञान के विकास पर असर पड़ा है। काम में भावनाओं और संवेदनाओं के स्पेक्ट्रम का विश्लेषण "संवेदनाओं पर संधि", ई। कंडिलैक ने मनोवैज्ञानिकों द्वारा सराहना की, विज्ञान में महत्वपूर्ण योगदान दिया। भविष्य में, मनोविज्ञान ने संज्ञान की प्रक्रियाओं में सनसनीखेजता की सीमाओं को पहचाना। प्रयोगों के दौरान सनसनीखेजता के नुकसान प्रकट हुए:
- विचार अधिनियम संवेदनाओं के सहयोग के बराबर नहीं है।
- संवेदी छापों के एक सेट की तुलना में मानव चेतना अधिक जटिल है।
- बुद्धि की सामग्री केवल संवेदी छवियों और संवेदनाओं तक ही सीमित नहीं है।
- व्यवहारिक प्रेरणा और इंप्रेशन बनाने में कार्यों की भूमिका को कामुकता की मदद से समझाया नहीं जा सकता है।